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关于归派

你们可能不知道,乐山大佛还缺一尊佛

发布时间:2020-01-06

原创: 赵格然 

世界遗产似乎从来不缺游客,遗产旅游在今天已经成为一种高质量回归历史,回归自然的体验方式。然而,“不缺游客”的先天优势也在另一个层面制约着世界遗产散发出更耀眼的光芒——不管世界怎么变,只抱金鸡等下蛋。


在乐山大佛景区凤洲岛项目(当地人习惯称太阳岛)的策划咨询服务过程中,归派项目组试图从更深层次的角度为遗产旅游提质,探索并呈现这处珍贵的世界遗产之于自身,之于城市,之于当地人的深远意义。

 

凤洲岛占地约2000亩,地处三江交汇之江心,东隔岷江与大佛相望,北隔大渡河与乐山城区相对,是岷江水系乐山段一个四面环江的大孤岛。该岛地势平坦,岛上茂林修竹,环境优美。由于尚有人居,岛上田埂菜畦纵横,一派恬淡清丽的田园风光,成为当地人休闲娱乐、亲水观佛的最佳去处。


更为难得的是,大渡河水浩浩西来,让该岛岛势天然呈东西向,岛头正对大佛(相距仅三四百米),因此对于大佛来说,它是对望千年的天然佛台,对于乐山城市和市民,则是一处日常休闲的所在。


这无疑是与大佛景区融为一体的地域,在景区拓展空间受限的现实条件下,与其说是在策划这个岛,倒不如说是在策划乐山大佛景区,策划这个岛,其实是在策划世界遗产的未来。


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一. 这尊享誉世界的双遗产,现在是什么状态呢?


如果要问乐山大佛给到世界的第一印象,估计除了“大”,还没有第二个答案。山佛一体,蔚为壮观的确是乐山大佛最显著的特点。但是如果真要比大,河南中原大佛,无锡灵山大佛,三亚南海观音都比乐山大佛大,在世界范围内,乐山大佛更是连前10都排不进去。这是我们长期以来一直宣传“佛是一座山”的营销定位的结果——过于强调佛的实体高度,不自觉就弱化了佛的文化高度。殊不知,“大”仅仅是工程意义上的价值,也是最浅显的价值。


再看看游览方式。游览过大佛景区的人都知道,观佛无外乎两条路:

一是从山门买票进入,几乎一条道往山上爬,等真正第一眼看到大佛的时候,已经身处大佛头顶的位置了,然后拍照留念,下山回家。

二是更为快餐的坐船从大佛身前绕一圈完事儿。

游线单一受空间限制的客观原因不论,这样一种“直登凌云,佛顶观瞻”,“游船过江,匆匆一瞥”的设定,很明显忽视了营造礼佛、敬佛的文化氛围,古时世俗建筑的修建尚且讲究不能超过周边寺庙的高度,怎么到了佛的面前,就变得这么随意了呢?


所以我们认为,乐山大佛景区的最大痛点在于,长期以工程闻名,停留在“观佛”的最浅显层面——有观佛之景,无礼佛之境。


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其实乐山市的地方长官也已经意识到这个问题,市长张彤对大佛景区作出指示:乐山打造国际旅游目的地,大佛景区是核心产品。景区不能满足于守摊子、过得去,要有更高站位、体现更大作为,要深入挖掘弘扬佛文化。


因此,大佛景区的提质,本质上应该是提升大佛与乐山城市的文化感召力和体验度。所谓文化定高度,体验定深度!



二. 那乐山大佛的文化意义究竟有多高呢?

 

世界四大佛教圣地,一个在尼泊尔,三个在印度,四个地方分别代表释迦摩尼的出生,成佛,传道,圆寂之地,由此串联了释迦摩尼的一生。然而在印度没落的佛教,却在中国发扬光大——四大名山,四大名刹,五方五佛,布达拉宫,皆是香火鼎盛,信者广布。这其中,乐山大佛被归为五方五佛之一。


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很显然,乐山大佛的地位被严重低估了!


通过研究我们发现,乐山大佛至少在三个维度是无可替代的。


首先从宗教意义来看,乐山大佛是弥勒佛(雕刻写实),在佛教中,佛有三世,弥勒属于未来佛,是中国民众最早的佛教信仰,汉唐时期,玄奘、武则天、唐高宗皆是弥勒信徒;乐山还有凌云卧佛(山水写意),释迦摩尼圆寂时北首而卧,因此卧佛一般被认为是释迦摩尼,而释迦摩尼属于三世中的现世佛。这是世间独有的两佛共生体系。


从文化意义的角度,联合国教科文组织在评定“峨眉山--乐山大佛世界双遗产”的时候,给出这样的评价:峨眉山--乐山大佛区域是佛教在中国发展的最初地区,并由此开始向整个东部发展。麻浩崖墓的佛雕(汉代),也是中国最早的佛教石刻造像。所以这里其实是佛教文化在中国传播的一个源头。


从城市格局角度看,乐山是中国汉传佛教中,唯一拥有“佛城一体”、“人佛共居”大格局的城市,世界上能有此格局的城市屈指可数:圣地麦加,圣城耶路撒冷,千佛之都曼谷。


所以,综合宗教,文化,城市格局来看,乐山大佛理应尊为中华第一佛,乐山这座城市,也应当定位于世界(东方)佛教文化圣地!

 

明确了乐山大佛和乐山这座城市的定位,我们回到项目本身——凤洲岛。


在古今认知中,凤洲岛的地位都举足轻重。古人评价:天下山水之胜在蜀,蜀之观在嘉州,嘉州十景,凤洲第一。而到今日,作为当地人日常休闲的第一目的地,凤洲岛更是成为了大佛与当地居民共生的见证。乐山人会在凤洲岛上找一桌茶位泡一壶茶,一边观佛一边扯贰柒拾(当地一种棋牌),或围一炉烧烤,酒肉穿肠,佛留心间。乐山人似乎从不会定期向大佛跪拜施礼表达虔诚,但只要你问起,每个人都会骄傲地告诉你,大佛永远都是他们心中的?;ど?,佛一直在保佑这方水土,保佑这里的人。所谓见与不见,佛在身边;拜与不拜,佛佑一方;自在生活,佛住心中。这种独属于乐山人的集体记忆和生活哲学,大概就是乐山打造禅意山水城市的最深层体现。


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凤洲岛形同勾玉,与乐山南北城区合在一起,颇有朱雀衔玉,玄武负玦的形象,再加上地处三江交汇,大佛阶前,可以说是三江交汇的一块宝玉,世界级的山水格局。同时,凤洲岛也是全乐山唯一一处具有宏大的空间容量,可以同时正面瞻仰大佛和睡佛的地方。只有这样一块风水宝地,才担得起世界(东方)佛教文化圣地的核心载体!


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因此,归派项目组确定了凤洲岛的总体定位:东方礼佛岛——世界独有的全时空山水礼佛圣地。


乐山大佛目前的三江两佛格局已世间罕有,我们提出一个大胆的想法,构建三江三佛的世界唯一体系。



三. 何为三佛体系?


佛有三世大圆满,弥勒代表未来,释迦摩尼代表现世,还缺一尊过去佛——燃灯,这是三重时间;

弥勒是坐佛,释迦摩尼是卧佛,我们打造一尊站立的燃灯古佛,这是三重空间;

弥勒佛是山体雕刻的实体,释迦摩尼是山水视觉的写意,燃灯佛恰好与光元素契合,我们用光影的方式来虚拟,这是三重呈现;

观佛宏大是生理感知,礼佛修心是心理感知,禅意生活是灵魂感知,这是三重感知;

以观佛致敬匠人,以礼佛瞻仰朝圣,人佛共生即感佛,这是三重境界。

如此,以一尊光影虚构的燃灯佛为核心的三江三佛体系即呈予世人。


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三江交汇,三佛同辉!东方礼佛岛,一岛礼三佛!


在此基础之上,我们构建了“12345工程”作为此宏伟胜景落地的路径:

1.部山水大典(城市山水演艺):三江三佛 · 梵呗音乐大典

三江观三佛,三世大圆满。光影显圣境,礼佛浴梵音。


2.场佛法盛会(宗教文化盛典):世界佛学论坛  世界禅修大会  

让世界佛教圣地接引世界,名副其实


3.大奇观项目(核心项目):三佛同辉  燃灯因缘  百里莲灯

三佛同辉——构建佛陀三世大圆满,以光影虚实呈现的燃灯古佛站像。

燃灯因缘——再现燃灯三生大佛缘,以覆土建筑建设佛文化主题的新媒体光影艺术文化博物馆。

百里莲灯——点亮须弥三千大世界,环凤洲岛打造9999米瞻礼祈福之路,供9999盏长明心灯;依托三江六岸构建起百里城市莲灯水岸带。


4.个胜境建设(对接乐山打造山水禅意城市的目标定位): 

礼佛胜境——嘉州佛国圣地:中国第一禅修礼佛名岛

生态胜境——乐山市民福地:中国首创禅趣生态公园

文化胜境——中国旅游高地:中国第一禅游文化景区

休闲胜境——世界休闲胜地:世界唯一禅意休闲城市


5.类殊胜体验(业态游览体系):

三江观佛 瞻礼祈福 心灵净修 绿色休闲 生态度假

将乐山市民与佛共生,佛住心中的禅意生活哲学在凤洲岛集中呈现,让游客能从文旅体验业态中收获这种禅意的生活哲学。


由此,我们完成了对乐山大佛这一世界遗产,以及其最核心开发区域凤洲岛的核心创想。


其实世界遗产最珍贵之处在于,除了能照鉴历史,还应启迪未来。乐山未来发展成为世界级的山水禅意城市,离不开凤洲岛这处世间独有的风水宝地,也离不开乐山大佛这座世界遗产的深远文化意义,更离不开乐山人的一颗禅心。

 

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